مضى وتقدم، {وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا} طه: ٩٩ يعني القرآن.

ثم أوعد على الإعراض عنه، وترك الإيمان به، فقال: {مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا} طه: ١٠٠ حملا ثقيلا من الإثم.

خالدين فيه أي: فِي عذاب ذلك الوزر، {وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا} طه: ١٠١ قال الكلبي: بئس ما حملوا على أنفسهم من المآثم كفرا بالقرآن.

وقوله: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا {١٠٢} يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا عَشْرًا {١٠٣} نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا {١٠٤} } طه: ١٠٢-١٠٤ {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} طه: ١٠٢ وقرأ أبو عمرو ننفخ على معنى إضافة الأمر بالنفخ إلى الله، ويقوي ذلك ما عطف عليه من قوله: {وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ} طه: ١٠٢ والوجه قراءة العامة، لقوله: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} الكهف: ٩٩ وقوله: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} طه: ١٠٢ فِي سورتين، قال ابن عباس: يريد بالمجرمين الذين اتخذوا مع الله إلها.

وقوله: زرقا قال: يريد زرق العيون، سود الوجوه.

ومعنى الزرقة الخضرة فِي سواد العين كعين السنور، والمعنى فِي هذا تشويه الخلق بسواد الوجوه، وزرقة العيون.

يتخافتون يتسارون فيما بينهم، فيقولون: إن لبثتم أي: ما لبثتم، أي من النفخة الأولى إلى الثانية، إلا عشرا إلا عشر ليالي، وذلك أنه يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين، وهو أربعون سنة، استقصروا مدة لبثهم لهول ما عينوا.

قال الله تعالى: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ} طه: ١٠٤ أي: بما يتسارون بينهم، {إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً} طه: ١٠٤ أعقلهم وأعدلهم قولا، {إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا} طه: ١٠٤ نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم.

قوله: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا {١٠٥} فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا {١٠٦} لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا {١٠٧} يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا {١٠٨} } طه: ١٠٥-١٠٨ {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ} طه: ١٠٥ قال ابن عباس: سأل رجل من ثقيف رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال: كيف تكون الجبال يوم القيامة؟ فأنزل الله هذه الآية.

وقوله: {يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا} طه: ١٠٥ قال المفسرون: يصيرها الله رمالا تسيل، ثم يصيرها كالصوف المنفوش يطيرها الرياح.

{فَيَذَرُهَا} طه: ١٠٦ أي: يدع أماكنها من الأرض إذا نسفها، قاعا قال الفراء: القاع ما انبسط من الأرض، ويكون فيه السراب نصف النهار، وجمعه قيعة، ومنه قوله: {كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} النور: ٣٩ .

{صَفْصَفًا} طه: ١٠٦ والصفصف الأملس الذي لا نبات فيه، ونحو هذا قال المفسرون.

{لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا} طه: ١٠٧ قال عكرمة، عن ابن عباس: ليس