بعضه على بعض.

قال قتادة: يغشي هذا على هذا، كما قال: {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ} الأعراف: ٥٤ ، و {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ} الحج: ٦١ .

{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} الزمر: ٥ ذللهما للمسير في بروجهما على ما قدر وأراد، كل منهما، {يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى} الزمر: ٥ أي: إلى الأجل الذي وقت الله الدنيا إليه، وهو انقضاؤها وفناؤها.

{أَلا هُوَ الْعَزِيزُ} الزمر: ٥ الغالب في ملكه، الغفار لأوليائه وأهل طاعته.

{خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} الزمر: ٦ يعني آدم، قال الفراء، والزجاج: المعنى خلقكم من نفس خلقها واحدة.

{ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا} الزمر: ٦ لأن خلقها كان بعد خلق الزوج، يعني حواء، خلقت من قصيري آدم.

{وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ} الزمر: ٦ معنى الإنزال ههنا: الإنشاء والإحداث، كقوله: {قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ} الأعراف: ٢٦ ولم ينزل اللباس ولكنه أنزل الماء الذي هو سبب، والقطن والصوف واللباس منهما، كذلك الأنعام تكون بالنبات والنبات يكون بالماء، وقوله: ثمانية أزواج مفسر في { الأنعام، يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ} سورة الزمر: ٦ نطفا، ثم علقا إلى أن يخرج من بطن أمه، {فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ} الزمر: ٦ ظلمة المشيمة، وظلمة البطن، وظلمة الرحم، ذلكم الله الذي خلق هذه الأشياء ربكم، {لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} الزمر: ٦ عن طريق الحق بعد هذا البيان؟ مثل قوله: {فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} الأنعام: ٩٥ .

{إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ {٧} وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا