شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ {١١} لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {١٢} } الشورى: ١٠-١٢ .
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} الشورى: ١٠ قال الكلبي: أي من أمر الدين.
{فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} الشورى: ١٠ أي: يقضي فيه، وقال مقاتل: إن أهل مكة كفر بعضهم بالقرآن، وآمن به بعضهم، فقال الله تعالى: الذي اختلفتم فيه، فإن حكمه إلي، أحكم فيه.
يعني: يوم القيامة، يحكم للمؤمنين بالقرآن بالجنة، وللمكذبين به بالنار، وقيل: إن هذا عام فيما اختلف فيه العباد، يحكم الله فيه يوم القيامة بالفصل الذي يزيل الريب، ويبطل الاختلاف، ذلكم الله الذي يحكم بين المختلفين، هو {رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} الشورى: ١٠ في كفاية مهماتي، وإليه أنيب أرجع في المعاد.
{فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} الشورى: ١١ تقدم تفسيره، {جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} الشورى: ١١ جعل لكم مثل خلقكم نساء، {وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا} الشورى: ١١ أصنافا: ذكورا وإناثا، أي: خلق الذكر والأنثى من الحيوان كله، يذرؤكم فيه يخلقكم في هذا الوجه الذي ذكر من جعل الأزواج، وذلك أنه جعل سبب خلقنا الأزواج، والكفاية في قوله: فيه تعود إلى الجعل المراد بقوله: جعل لكم، وقال الزجاج: المعنى: يذرؤكم به، أي: يجعله منكم، ومن الأنعام أزواجنا.
وهذا قول الفراء، جعل في بمعنى: الباء.
وقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} الشورى: ١١ قال ابن عباس: ليس له نظير.
والكاف مؤكدة، والمعني: ليس مثله شيء، وهو السميع لما يقال، البصير بأعمال الخلق.
{لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} الشورى: ١٢ قال ابن عباس: يريد مفاتيح الرزق في السموات والأرض.
وقال الكلبي: مقاليد السموات: خزائن المطر، وخزائن الأرض النبات.
والمعنى: أنه يقدر على فتحها، يملك فتح السماء بالمطر، والأرض بالنبات، يدل على هذا قوله: {يَبْسُطُ