الظلمة.

وأخرج ضحاها أبرز نهارها، وأضافهما إلى السماء لأن الظلمة والنور كلاهما ينزل من السماء.

{وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ} النازعات: ٣٠ بعد خلق السماء، دحاها بسطها، من الدحو وهو البسط.

{أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا} النازعات: ٣١ قال ابن عباس: فجر الأنهار، والبحار، والعيون.

ومرعاها ما يأكل الناس والأنعام، وهو قوله: {مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ} النازعات: ٣٣ .

{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى {٣٤} يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى {٣٥} وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى {٣٦} فَأَمَّا مَنْ طَغَى {٣٧} وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا {٣٨} فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى {٣٩} وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى {٤٠} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى {٤١} يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا {٤٢} فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا {٤٣} إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا {٤٤} إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا {٤٥} كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا {٤٦} } النازعات: ٣٤-٤٦ .

{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} النازعات: ٣٤ يعني: النفخة الثانية التي فيها البعث، والطامة: الحادثة التي تطم على ما سواها، أي: تعلو فوقه، ومن هذا يقال: فوق كل طامة، والقيامة تطم على كل شيء.

{يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى} النازعات: ٣٥ ما عمل من خير وشر.

{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى} النازعات: ٣٦ قال مقاتل: يكشف عنها الغطاء، فينظر إليها الخلق.

ثم ذكر مأوى الفريقين، فقال: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى} النازعات: ٣٧ في كفره، {وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} النازعات: ٣٨ على الآخرة، {فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى {٣٩} وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ} النازعات: ٣٩-٤٠ تقدم تفسيره، {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} النازعات: ٤٠ عن المحارم التي تشتهيها، قال مقاتل: هو الرجل يهم بالمعصية، فيذكر مقامه للحساب فيتركها.

قوله: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا} النازعات: ٤٢ متى وقوعها، وقيامها.

{فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} النازعات: ٤٣ لست في شيء من عملها، وذكرها أي: لا تعلمها.

{إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} النازعات: ٤٤ منتهى علمها.

{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا} النازعات: ٤٥ إنما أنت مخوف من يخاف قيامها، أي: إنما ينفع إنذارك من يخافها، فأما من لا يخاشها، فكأنك لم تنذره، قال الفراء: والتنوين وتركه في: {مُنْذِرُ} النازعات: ٤٥ صواب، كقوله: {بَالِغُ أَمْرِهِ} الطلاق: ٣ وبالغ أمره و {مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ} الأنفال: ١٨ وموهن كيد كأنهم يعني: كفار قريش، يوم يرونها يعاينون القيامة، لم يلبثوا في الدنيا، {إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} النازعات: ٤٦ إلا قدر آخر نهار أو أوله، كقوله: {يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ} الأحقاف: ٣٥ وقد مر بيانه، والمعنى: أن ما أنكروه سيرونه، حتى كأنهم لم يلبثوا في الدنيا إلا ساعة ثم مضت، كأنها لم تكن.