{وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ} آل عمران: ١٥٣ لا تعرجون ولا تقيمون، يقال: مضى فلم يلو على شيء.

أي: لم يعرج، وأصله من لي العنق في الالتفات، ثم استعمل في ترك التعريج.

{وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ} آل عمران: ١٥٣ أي: من خلفكم، يقول: إلي عباد الله، إلي عباد الله.

يقال: جاء فلان في آخر الناس وآخرة الناس وأخرى الناس، إذا جاء خلفهم.

وقوله: {فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ} آل عمران: ١٥٣ الباء بمعنى اللام، أي: جعل مكان ما ترجعون من الثواب أن غمكم بالهزيمة، وظفر المشركين بغم، أي: بغمكم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ عصيتموه فعصيتم أمره، فالغم الأول لهم، والثاني للنبي عليه السلام، وهذا القول اختيار الزجاج.

قوله: {وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} آل عمران: ١٥٣ تذكير للتحذير.

قوله: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا} آل عمران: ١٥٤ قال المفسرون: إن المشركين لما انصرفوا يوم أحد كانوا يتوعدون المسلمين بالرجوع، ولم يأمن المسلمون كرتهم، وكانوا تحت الحجف متأهبين للقتال، فأنزل الله تعالى عليهم دون المنافقين أمنة، فأخذهم النعاس.

قال ابن عباس: آمنهم يومئذ بنعاس يغشاهم بعد خوف، وإنما ينعس من أمن، والخائف لا ينام.

قال أبو طلحة: رفعت رأسي يوم أحد فجعلت لا أرى أحدا من القوم إلا وهو يميد تحت حجفته من النعاس.

قال: وكنت ممن ألقي عليه النعاس يومئذ، فكان السيف يسقط من يدي، فآخذه، ثم يسقط السوط من يدي، فآخذه.