قوله: {إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} النساء: ١٠٨ وقال ابن عباس: يريد ما أضمر في قلوبهم غير ما يقولون.
وقال ابن قتيبة: ويقولون طاعة: بحضرتك، فإذا خرجوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي يقول، أي: قالوا وقدروا ليلا غير ما أعطوه نهارا.
{وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ} النساء: ٨١ أي: يحفظ عليهم ليجازوا به، فأعرض عنهم: قال ابن عباس: فاصفح عنهم، وذلك أن الله تعالى نهى عن قتل المنافقين، {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} النساء: ٨١ اعتمد بأمرك عليه، {وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} النساء: ٨١ معتمدا وملجأ.
قوله جل جلاله: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ} النساء: ٨٢ يعني: المنافقين، ومعنى تدبرت الشيء: نظرت في عاقبته، يقول: أفلا يتأملون القرآن ويتفكرون فيه؟ {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} النساء: ٨٢ قال ابن عباس: لو كان من عند مخلوق لكان فيه كذب وباطل واختلاف.
وقال الزجاج: لولا أنه من عند الله لكان ما فيه من الأخبار عن الغيب مما يُسره المنافقون وما يبيتونه مختلفا، بعضه حق وبعضه باطل لأن الغيب لا يعلمه إلا الله.
وقال أهل المعاني: {لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} النساء: ٨٢ أي: لو كان من عند مخلوق لكان على قياس كلام العباد، بعضه بليغ حسن، وبعضه مرذول فاسد، فلما كان جميع القرآن بليغا ولم يختلف، عرف أنه من عند الله، وليس بحمد الله في القرآن اختلاف تناقض، ولا اختلاف تفاوت.
فأما اختلاف القراءات، واختلاف مقادير الآيات والسور، واختلاف الأحكام في الناسخ والمنسوخ فكل حسن وحق، وليس ذلك اختلافا يؤدي إلى فساد وتناقض.