ومعنى {يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} المائدة: ٣٣ يعصونهما ولا يطيعونهما، وكل من عصاك فهو حرب لك.
{وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا} المائدة: ٣٣ أي: بالقتل والسرقة وأخذ الأموال، فكل من أخذ السلاح على المسلمين فهو محارب لله ورسوله، وإن كان في بلد كالمكابر في البلاد، وهذا قول مالك، والأوزاعي، ومذهب الشافعي.
وقوله تعالى: أن يقتلوا إلى قوله: {أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ} المائدة: ٣٣ قال الوالبي، عن ابن عباس: أو دخلت للتخيير ومعناها: الإباحة، إن شاء الإمام قتل، وإن شاء صلب، وإن شاء نفى.
وهذا قول الحسن، وسعيد بن المسيب، ومجاهد.
وقال ابن عباس في رواية عطية: أو ليست للإباحة، إنما هي مرتبة للحكم باختلاف الجناية، فمن قتل وأخذ المال صلب وقتل، ومن أخذ المال ولم يقتل قطع، ومن سفك الدماء وكف عن الأموال قتل، ومن أخاف السبيل ولم يقتل نفي، وهذا قول قتادة، والسدي، ومذهب الشافعي.
قال الشافعي: ويحد كل واحد بقدر فعله، فمن وجب عليه القتل والصلب قتل قبل صلبه كراهية تعذيبه، ويصلب ثلاثا ثم ينزل، ومن وجب عليه القتل دون الصلب قتل، ودفع إلى أهله يدفنونه، ومن وجب عليه القطع دون القتل قطعت يده اليمنى ثم حسمت، ثم رجله اليسرى، ثم حسمت، وذلك معنى قوله: من خلاف.
وقوله: {أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ} المائدة: ٣٣ قال ابن عباس: هو أن يهدر الإمام دمه، فيقول: من لقيه فليقتله، هذا فيمن لم يقدر عليه.
فأما المقبوض عليه فنفيه من الأرض بالحبس والسجن، لأنه إذا سجن وضع من التقلب في البلاد فقد نفي منها.
أنشد ابن قتيبة، وابن الأنباري قول بعض المسجونين:
خرجنا من الدنيا ونحن مِنَ اهلها ... فلسنا من الأحياء فيها ولا موتى