بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ {٢٤} قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ {٢٥} } الأعراف: ١٠-٢٥ قوله: {وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ} الأعراف: ١٠ قال ابن عباس: ملكناكم في الأرض، يريد ما بين مكة إلى اليمن، وما بين مكة إلى الشام، ومعنى التمكين في الأرض التمليك والقدرة والخطاب لقريش، وكان الله تعالى قد فضلهم على العرب، وكانوا يتجرون فيما بين مكة والشام واليمن آمنين، ويكسبون الأموال، وهو قوله: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} الأعراف: ١٠ وهي جمع المعيش والمعيشة وهي ما يعاش به من المكاسب والتجارات، وقوله: {قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ} الأعراف: ١٠ قال ابن عباس: يريد أنكم غير شاكرين لأنعمي ولا طائعين.

ولقد خلقناكم يعني: آدم، وإنما قال بلفظ الجمع لأنه أبو البشر، وفي خلقه خلق من يخرج من صلبه، ثم صورناكم يعني ذريته في ظهر آدم، كما روي: «إن الله تعالى أخرج ذرية آدم من ظهره في صورة الذر» .

ويجوز أن يكون المراد بقوله: {ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ} الأعراف: ١١ آدم، ولا يجوز أن يكون المراد بقوله: ثم صورناكم تصوير ذريته في الأرحام، لقوله: {ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ} الأعراف: ١١ لأن هذا كان قبل تصوير ذرية آدم في الأرحام.

قوله عز وجل: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} الأعراف: ١٢ معنى هذا السؤال: التوبيخ لإبليس لعنه الله وإظهار