اللذين هما من أهل الإيمان بمنزلة التنفيس من الحيوان (١) {بُكْرَةً} أي: ابتداء الحالة الممتدة التي هي لملاقاة الإخوان، {وَعَشِيًّا} الساعة التي هي قبيل الحالة الممتدة التي هي للخلوة مع النسوان، قال قتادة: كانت العرب إذا أصاب أحدهم الغداء والعشاء أعجبه (٢) ذلك، فأخبرهم أن لهم في الجنة هذه الحالة التي تعجبهم في الدنيا (٣).

{تِلْكَ الْجَنَّةُ} خبر، ويجوز أنها اسم جنس ولي اسم الإشارة والخبر ما بعدها، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف والتقدير: هذه الجنة التي ذكرنا {تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا} و (التقي) ينطبق على كل مؤمن.

{وَمَا نَتَنَزَّلُ} عن ابن عباس قال: قال النبي - عليه السلام - (٤): "ما لك يا جبريل، ما لك لا تزورنا أكثر مما تزورنا" (٥) فأنزل الله، قال الكلبي: {مَا بَيْنَ أَيْدِينَا} الآخرة، {وَمَا خَلْفَنَا} الدنيا (٦).

وقال الفراء (٧): {مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} الآخرة {وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ} ما بين النفختين وبينهما أربعون سنة يلقنها جبريل من الله تعالى، وقيل مقدر في ابتدائها {نَسِيًّا} ناسيًا (٨) فكأن جبريل قال: لم ينسنا الله تعالى ولم ينسك فلو شاء لأذن لنا في النزول إليك أكثر مما نتنزل.

{رَبُّ السَّمَاوَاتِ} أي: هو رب السماوات، وقيل: بدل من قوله

(١) ذكر هذين الوجهين الزمخشري في تفسيره، الكشاف (٢/ ٥١٥).
(٢) في "أ": (يعجبه).
(٣) ورد هذا في روايات ذكرها السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ١٠٥، ١٠٦) وعزاه لابن مردويه ولابن أبي حاتم.
(٤) (السلام) ليست في "ي".
(٥) ابن أبي شيبة (٣٤١٧٢).
(٦) روي ذلك عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وقتادة والضحاك، أخرجه عنهم الطبري في تفسيره (١٥/ ٥٨٢).
(٧) ذكره الفراء في معانيه (٢/ ١٧٠).
(٨) (ناسيًا) ليست في "ب".