وقوله: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} دليل على أنهما علمًا باجتهاد الرأي لا بالنص، وللنبي أن يجتهد في حادثة علم أصولها بالوحي، والهاء عائد إلى القصة. وعن ابن عباس قال: إن غنم قوم وقعت في كرم قوم ليلًا حين (١) خرج عنها قيده ليلًا (٢) فأفسدتها فاختصموا إلى (٣) داود ابن إيشا النبي (٤) -عليه السلام- فَقَوَّمَ داود الغنم والكرم فكانت القيمتان سواء فدفع الغنم إلى صاحب الكرم بما أفسدت ولم يكن حمل الكرم كله، قال: فخرجوا (٥) من عند داود -عليه السلام- (٦) فمروا على سليمان فقال: بم قضى بينكم الملك؟ فأخبروه فقال: نعم ما قضى به وغير هذا كان أوفق بالفريقين جميعًا، فرجع أصحاب الغنم إلى داود -عليه السلام- (٧) فأخبروه بما قال سليمان، فأرسل داود إلى سليمان فقال: كيف رأيت قضائي من هؤلاء؟ قال: نِعْمَ ما قضيت، قال: عزمت عليك بحق النبوة وبحق الملك وبحق الوالد على والده إلا ما أخبرتني، فقال سليمان: غير هذا كان أوفق (٨) بالفريقين جميعًا، قال: ما هو؟ قال: يأخذ أهل الكرم الغنم بما أفسدت كرمهم فينتفعون بألبانها وسمنها وأصوافها ونسلها، ويعمل أهل الغنم لأهل الكرم في كرمهم حتى تعود كهيئة يوم أفسدت، فقال داود -عليه السلام-: نعم ما قضيت، فقضى داود بينهم بذلك، فقوموا بعد ذلك الكرم وقوموا ما أصاب أهل الكرم من الغنم فوجدوه مثل ثمن الكرم فقضى به داود -عليه السلام- (٩) (١٠).

(١) (ليلًا حين) ليست في "ب" وفيه (قوم خرجت).
(٢) (ليلًا) من "ب" فقط.
(٣) (إلى) منا ليستقيم المعنى.
(٤) (النبي) ليست في الأصل.
(٥) في الأصل: (فإن خرجوا).
(٦) (السلام) من "ب".
(٧) ما بين ... ليست في "ب"، (والسلام) ليست في "ي".
(٨) في ...: (أو في).
(٩) (السلام) ليست في "ي لأ.
(١٠) بهذا السياق لم نجده، ولكن ورد مختصرًا عن ابن عباس عند ابن جرير (١٦/ ٣٢٢، ٣٢٣).