يكون واحدًا اكتفى به عن صاحبه أي قعيدان كقوله: نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف (١).

{وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ} أي الموت، والدليل عليه قراءة عبد الله: {وجاءت سكرة الحق بالموت} (٢) {تَحِيدُ} تميل وتحذر.

{سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} سائق يسوقها إلى الله وشهيد شاهد عليها يعلمها، وقال أبو هريرة: السائق الملك، والشهيد العمل (٣)، وقيل: السائق العمل، والشهيد الأعضاء.

{وَقَالَ قَرِينُهُ} تابعه من الشياطين {هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} لمخافة أن يؤخذ أخذ الكفيل.

{أَلْقِيَا} أمْر الملكين، وقيل: الملك واحد أي ألقين بنون خفيفة {كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ} كليهما إياه وقرينه.

{لَا تَخْتَصِمُوا} بعد وجود الاختصام لا يدل على نفيه كالنهي عن الكفر، وقيل قوله: {لَا تَخْتَصِمُوا} في الكفار، وقوله: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (٣١)} الزمر: ٣١ في المؤمنين.

(١) ذكره الفراء في معانيه (٣/ ٧٧)، والبيت لعمرو بن امرئ القيس كما في جمهرة أشعار العرب (٢/ ٦٧٥)، والخزانة (٤/ ٢٧٥)، ونسبه سيبويه في الكتاب (١/ ٧٥) إلى قيس بن الخطيم، وهو في ديوانه (ص ١٧٣).
(٢) هي قراءة عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وأبي بكر الصديق وسعيد بن جبير. وقال ابن عطية: يروى أن أبا بكر الصديق قالها لابنته عائشة - رضي الله عنهما -. وذلك أنها قعدت عند رأسه تبكي وهو ينازع فقالت:
لَعَمْرُكَ ما يغني الثراءُ عن الفتى ... إذا حشرجت يومًا وضاق بها الصَّدْرُ
ففتح أبو بكر - رضي الله عنه - عينيه وقال: لا تقولي هكذا، وقولي: "وجاءت سكرة الحق بالموت ... ".
القرطبي (١٧/ ١٢)؛ معاني الفراء (٣/ ٧٨)؛ إعراب النحاس (٣/ ٢١٧)؛ القراءات السبع وعللها (١/ ٢٣)؛ المحرر (١٣/ ٥٤٥)؛ معجم القراءات للدكتور عبد اللطيف الخطيب (٩/ ١٠٦).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١٠/ ٣٣٠٨) ونقله ابن الجوزي في تفسيره (٤/ ١٦١).