{وَالنَّجْمُ} ما نجم (١) في الأرض من اليقطين أو نجوم السماء والتثنية للجنسين.

{وَوَضَعَ الْمِيزَانَ} العدل الذي جعله الله في قضية العقول بإلهامه،

وفي الحديث: "العدل ميزان الله في الأرض" (٢) وقيل: هو الميزان المعروف.

{أَلَّا تَطْغَوْا} نصب، أي أن لا تطغوا (٣)، وقيل: مجزوم على النهي ترجمة للقرآن أو للبيان.

{وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ (٤)} قال عبد الله بن مسعود: لسان الميزان (٥).

{لِلْأَنَامِ} الجن والإنس، ألا ترى قال: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (١٣)}.

{وَالْحَبُّ} البذر و {الْعَصْفِ} العصيفة (٦) {وَالرَّيْحَانُ} الثمر.

{كَالْفَخَّارِ} نوع من الخزف.

{رَبُّ} خبر (٧) المبتدأ مضمر أو إسناد الخلق المتقدم إليه {الْمَشْرِقَيْنِ} مشرقا الصيف والشتاء، وقيل: مشرق الشمس والقمر، وقيل: مشرقا السيارة والثابتة {وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ}.

(١) (ما نجم) ليست في الأصل.
(٢) انظر كتاب الجوهر النفيس في سياسة الرئيس (١/ ١٢٢) وتمام الحديث: " ... فمَن أخذ به قاده إلى الجنة ومَن تركه قاده إلى النار".
(٣) النصب باعتبار "أنْ" ناصبة و"لا" بعدها نافية و"تطغوا" منصوب بـ "أنْ"، وأجاز ابن عطية والزمخشري أن تكون "أنْ" مفسرة و"لا" ناهية والفعل مجزوم بها، وإلى ذلك ذهب أيضًا مكي وأبو البقاء.
الكشاف (٤/ ٤٤)، المحرر (١٥/ ٣٢٣)، الإملاء (٢/ ٢٥١).
(٤) (بالقسط) ليست في الأصل.
(٥) لم نجده عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، لكن روي بمعناه عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: أقيموا لسان الميزان بالقسط والعدل. ذكره القرطبي في تفسيره (١٧/ ١٥٥).
(٦) العصف والعصيفة هما ورق السنبل. نقله القرطبي عن الهروي تفسير القرطبي (٢٠/ ١٢٠)، وانظر: تهذيب اللغة (٢/ ٤٢).
(٧) (خبر) ليست في "أ".