يؤمنون بإدريس - عليه السلام - ويوحِّدون ويعظِّمون الكواكب السيَّارة كتعظيم القِبْلة. ويحتمل أنه عني الفلاحين من نصارى بني تَغْلِبَ الذين (١) لا يُمسِّكون بجمِيع شرائع النصارى. وقال ابن عباس: هم قومٌ من النصارى ألينُ منهم قلوبًا.

ويحتمل أنه عني المتهود أو المتنصر من المجوس وعبدة الأوثان لأنهم يُقرُّون (٢) على ما ينتقلون إليه عندنا بخلاف المرتدين. ويحتمل أنه عني قومًا قد انقرضوا.

وقال صاحباه (٣): هم عبدة الكواكب، ووافقهما قتادة (٤).

(١) (الذين) ليست في "ب".
(٢) في "ن": (لا يقرون).
(٣) أي أبو يوسف ومحمَّد بن الحسن.
(٤) هناك مبحثان في "الصابئون"؛ المبحث الأول: الناحية اللغوية لهذه الكلمة، والمبحث الثاني: الناحية المعنوية.
أما المبحث الأول: من قال إنه مهموز، وهو قول الجمهور، فيكون من صبأ يقال: صبأ ناب البعير: أي خرج، وصبأتِ النجوم: طلعت.
أما من قال إنه غير مهموز فيحتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون ماخوذًا من المهموز، فأبدل من الهمزة حرف علة إما ياءً أو واوًا، فصار من باب المنقوص مثل قاضٍ وغازٍ، فيكون الأصل صابٍ ثم جمع كما يُجْمع القاضي والغازي، إلَّا أنَّ سيبويه لا يرى قلب هذه الهمزة إلا في الشعر، والأخفش وأبو زيد يريان ذلك مطلقًا.
ثانيهما: أنه من صبأ يصبو إذا مال، فالصابي كالغازي أصله: صابو، فَأُعِلَّ كإعلال غازٍ. المبحث الثاني: معنى "الصابئون" قيل: هم الذين خرجوا من دين اليهود والنصارى فأصبحوا لا دين لهم، وقيل: هم قوم يعبدون الملائكة أو الكواكب، وقال إسحاق بن راهويه: هم فرقة من أهل الكتاب، ولذا قال أبو حنيفة: لا بأس بذبائحهم ومناكحة نسائهم. وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي: هم قوم يزعمون أنهم على دين نوح - عليه السلام -، ونقل القرطبي عن بعض مشايخه أنهم حكموا بكفرهم، ولقد حقق شيخ الإِسلام ابن تيمية في كتابه "الرد على المنطقيين" ص ٤٥٤ حقيقة الصابئة وذكر أنهم نوعان: صابئة حنفاء وهم بمنزلة من كان متبعًا لشريعة التوراة والإنجيل قبل النسخ والتحريف، وهؤلاء حمدهم الله وأثنى عليهم.
والصابئة المشركون وهم قوم يعبدون الملائكة ويقرؤون الزبور ويصلّون. والكلام يطول حول تفاصيل عقيدتهم. =