لأن المراد تَزَايُد الأفعال وإطالته فيكون الفعلُ الثاني في حكم الفعل الأول.

وإن كان الفعل المضارع منفيًا بـ "لا" وحَسُنت ليس مكان "لا" فرفعه حَسَنٌ قياسًا على النفي بـ "لا" بعد "أن لا"، في نحو قوله: {أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ} (١)، {أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} (٢). ومتى رأيت قبلها فعلًا ليس فيه معنى الطول والكثرة، وبعدها فعلًا لم يكن حكمه حكم ما قبلها في الماضي والاستقبال، أو كان الفعلُ لفاعلِ الأول فارفعه، نحو قولك: جئت حتى أكونُ قريبًا منك، لأن الفعل (٣) بعد حتى إما فعلُ حالٍ مضت أو حالٍ أنت فيها. وفعل الحال لا يقع إلا مرفوعًا.

فإن كان الفعل لغير فاعل الأول فانصبهُ أو (٤) ارفعه، وأكثر النحويين على النصب، وإذا وليها اسمٌ فهو معرب بإحدى الحركات الثلاث، وفي ذلك وجهان أيضًا: متى رأيت بعدها اسمًا لا يصلح أن يكونَ معطوفًا على ظاهر أو مقدَّر فاخفضهُ، كقوله: {حَتَّى حِينٍ} (٥) أو {حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} (٦).

ومتى رأيت بعدها اسمًا يصلح أن يكونَ معطوفًا على ظاهر أو مقدر فأتبعه المعطوف في الإعراب، كقولك: أكلتُ السمكَةَ حتى رأسها، قال (٧):

فيا عجبًا حتى كليب تسبّني ... كأنَّ أباها نهشل أو مجاشعُ

(١) سورة طه: ٨٩.
(٢) سورة المائدة: ٧١.
(٣) في "أ": (القول)، وهو خطأ.
(٤) في "أ": (فيهما).
(٥) سورة يوسف: ٣٥.
(٦) سورة القدر: ٥.
(٧) الشعر للفرزدق في ديوانه (١/ ٤١٦).