فعل ما يملك فعله، وفائدة قوله: {وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} قطع الجزع عن النفس إذ لا بدَّ للمنقرض الفاني من الآفات، ولا وجه للجزع مما لا بدَّ منه {صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ} دعاؤه لهم، وذلك قضاؤه الخير لهم، قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي (١) يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ} (٢)، وقال ابن أَحْمَر (٣):

صلَّى الإلة على النعمان والرسل (٤)

{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ} نزلت في شأن السعي بين الصفا والمروة (٥) واتصالها بما قبلها أنه لما أخبر عن نبيه أنه يعلمهم ما لم يكونوا يعلمون اتبعه من علم ما لم يعلموه حياة الشهداء والاسترجاع والسعي بين الصفا

(١) (هو الذي) ليست في "أ".
(٢) سورة الأحزاب: ٤٣.
(٣) ابن أحمر هو عمرو بن أحمر بن العَمَرَّد بن تميم الباهلي. واختلف في نسب ابن أحمر وذكره محمَّد بن سلام الجمحي في الطبقة الثالثة من الإسلاميين، وهو من فحول الشعراء الذين يستشهد بشعرهم في اللغة.
المؤتلف والمختلف للآمدي (٣٧) معجم الشعراء للمرزباني (٢١٤) طبقات فحول الشعراء للجمحي (٢/ ٥٧١).
(٤) هو في ديوانه ص ٥٣ ومثله قول السفاح بن بكير اليربوعي يرثي يحيى بن شداد:
صلَّى على يحيى وأشياعه ... ربٌّ كريم وشفيعٌ مطاع
انظر: القرطبي (٢/ ١٧٧) - تهذيب اللغة (١٢/ ٢٣٧) - معاني القرآن للزجاج (١/ ٢١٥).
(٥) أخرجه البخاري (٣/ ٤٩٧ - كتاب الحج) ومسلم (٢/ ٩٢٩ - كتاب الحِج) عن عروة قال: سألت عائشة فقلتُ لها: أرأيت قول الله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة، فقالت: بئس ما قلتَ يا ابن أختي، إن هذه لو كانت على ما أولتها عليه لكانت "لا جناح عليه أن لا يطوف بهما" ولكنها أنزلت في الأنصار كانوا يهلون قبل أن يسلموا لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشَلَّل وكان من أهلَّ منها تَحَرَّجَ أن يطوف بالصفا والمروة، فلما أسلموا سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقالوا: يا رسول الله إنَّا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ...} قالت عائشة: وقد سنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما.