وعن مقاتل ثمانية آلاف (١)، وعن عطاء سبعين ألفًا (٢)، وعن السدي وأبي مالك ثلاثين ألفًا (٣)، وعن أبي روق عشرة آلاف، وعن الضحاك عددًا (٤).

{حَذَرَ الْمَوْتِ} أي الطاعون، وقال الحسن: حذر القتل في القتال (٥) {مُوتُوا} أمر تكوين وتصيير وإلجاء {ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} ردَّ إليهم الحياة الدنيوية بعد أن صاروا عظامًا في قول السدي وهلال بن يساف (٦) ومجاهد ووهب (٧) وبعد أن أروحت (٨) أجسادهم (٩) رائحة الموتى من قول الكلبي ومقاتل،

(١) ابن الجوزي (١/ ٢٨٨)، وذكره القرطبي (٣/ ٢٣٠) دون نسبة لأحد.
(٢) عند الطبري في تفسيره (٤/ ٤١٨) ذكر عن عطاء أنهم كانوا ثلاثة آلاف أو أكثر، وهو عند البغوي في تفسيره (١/ ٢٩٣)، وذكره ابن الجوزي (١/ ٢٨٨) ولكنه ذكر (تسعين).
(٣) أخرجه الطبري (٤/ ٢٢٣) عنهما، وابن أبي حاتم (٢/ ٤٥٧)، وذكره ابن الجوزي (١/ ٢٨٩) عن أبي مالك. أما عن السدي ببضعة وثلاثين ألفًا.
(٤) وأقرب الأقوال في ذلك ما رجحه الطبري في تفسيره - والله أعلم- حيث قال: وأولى الأقو الذي مبلغ عدد القوم قول من حَدَّ عددهم بزيادة عن عشرة آلاف، وذلك أن الله تعالى أخبر عنهم أنهم كانوا ألوفًا، وما دون العشرة آلاف لا يقال لهم: ألوف. وإنما يقال: هم آلاف إذا كانوا ثلاثة آلاف فصاعدًا إلى العشرة آلاف، وغير جائز أن يقال: هم خمسة ألوف أو عشرة ألوف. الطبري (٤/ ٤٢٣).
(٥) المشهور عن الحسن أنهم خرجوا فرارًا من الطاعون كما في زاد المسير (١/ ٢٨٨)، والقرطبي (٣/ ٢٣٢).
(٦) هو هلال بن يساف ويقال: ابن أساف الأشجعي الكوفي، يكنى أبا الحسن، تابعي أدرك عليًا، ذكره ابن حبان في الثقات. وكان ثقة كثير الحديث، استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في الأدب، وروى له الباقون.
تهذيب التهذيب (١١/ ٧٦)؛ رجال مسلم (٢/ ٣٢٥)؛ الثقات (٥/ ٥٠٣)؛ تهذيب الكمال (٣٠/ ٣٥٣).
(٧) أما عن السدي فرواه الطبري (٤/ ٤١٧)، وابن أبي حاتم (٢٤٢٠).
وأما عن هلال بن يساف فرواه ابن أبي حاتم (٢٤١٨)، والطبري (٤/ ٤٢٢).
وأما عن مجاهد فذكره ألطبري (٢/ ٥٨٧).
وأما عن وهب فرواه الطبري (٤/ ٤١٨).
(٨) أي أصبحت ذات رائحة.
(٩) في "أ": (أجسامهم).