التعليم، والرباني منسوب إلى الربان، وهو المدبّر القائم بالمصالح، ولم يجىء فعلان من فعل بكسر العين إلا هذا، وقيل: هو منسوب إلى الرب (١)، والألف والنون زائدتان كما يقال: لحياني ورقباني، ويجوز أن ينسب إلى الله على سبيل التخصيص كما يقال: علم الإلهي وهو مثل الإضافة (٢)، {وَبِمَا كُنْتُمْ} إثبات للحال وليس بإخبار عن ماض، (والدرس) كالنسخ والمحو، ودرس العلم حفظه ونقله من الكتاب إلى القلب (٣) مجازًا.

{أَيَأْمُرُكُمْ} استفهام بمعنى الإنكار، ويحتمل أن (إذ) (٤) للمستقبل من الزمان كقوله: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى} المائدة: ١١٦ فتقديره: إذا هو يأمركم بالكفر بعد أن تسلموا بأمره على معنى الإحالة.

{وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ} أضاف إليهم لأنه أخذ الميثاق لأجلهم أو أخذ ميثاق الأمم دون الأنبياء ولقد صرح ابن مسعود وقرأ: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب} حتى ظن مجاهد أن قراءة ابن مسعود هو لفظ القرآن وأن ما انعقد الإجماع من سهو الكاتب وليس كما ظن مجاهد؛ ولأنّ هذا اللفظ يحتمل ما يحتمله لفظ ابن مسعود ولا يتعدى دخول الأنبياء مع الأمم في حكم الميثاق كدخولهم معهم في حكم

(١) ما بين ... من "ب" "ي".
(٢) الربانيون: جمع رباني، وفي معناه قولان:
القول الأول: أنه منسوب إلى الرَّب، والألف والنون فيه زائدتان في النسب دلالة على المبالغة كما يقال في رقباني لغليظ الرقبة، وشعراني لكثير الشعر، ولحياني لكثير اللحية، وهذا المعنى أشار إليه سيبويه.
والقول الثاني: أنه منسوب إلى رَبَّان، والربَّان هو المعلم للخير ومن يسوس الناس ويعرِّفهم أمر دينهم، فالألف والنون دالَّتان على زيادة الوصف، ولذلك لما مات عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال محمَّد بن علي بن أبي طالب المعروف بمحمد ابن الحنفية: "مات اليوم رَبَّانيُّ هذه الأمة".
الكتاب (٢/ ٨٩)؛ الدر المصون (٣/ ٢٧٥).
(٣) (القلب) ليست في الأصل.
(٤) في الأصل و "أ": (إذا)، وهو خطأ.