{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ} والمراد بالاستفهام حثّهم على التدبر (١)، والتقدير: ليتدبروا في القرآن. والتدبُّر هو التأمل في عواقب الأمور وأدبارها وتصرف الرأي في مفهومها ومعقولها وكأن التدبر (٢) إبدال لهم عن تبييتهم الفاسد، {وَلَوْ كَانَ} أي: القرآن من عند جني أو إنسي كما ظن بعضهم {اخْتِلَافًا} أخبارًا غير موافقة للخبر عنها في الإخبار عن الماضي والإخبار عما في ضمائرهم وعما سيكون كما يجدونه في كتب النساب والمؤرخين، وفي أحكام الكهنة والمنجمين وقيل: لوجدوا فيه تناقضًا كثيرًا كما يجدونه في كلام مطنب متفنن وضّاع قد اختلفت به الأحوال مع مباينة أجناس المخاطبين، والكلام المختلف هو المتناقض الذي لا يمكن توفيقه دون ما اختلف فيه، فإن الكتب المنزلة كلها مختلف فيها.

{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ} جاء في سفهاء المؤمنين والمنافقين (٣) والغاغة منهم، وإنما رتبه على التي تقدمت وهي في ذوي الرأي من المنافقين؛ لأن بعضهم كان من بعض، فقوله (أمر) أي نبأ وخبر من الأمن من الأعداء {أَوِ الْخَوْفِ} منهم، أذاعوه: أفشوه، {أُولِي الْأَمْرِ} أمراء السرايا (٤)، وقيل: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي - رضي الله عنهم - (٥)، وقيل: أولو العلم والبصَارة (٦)، {يَسْتَنْبِطُونَهُ} يستخرجونه، وإنباط الماء استخراجه (٧)، وسمي

(١) المثبت من "ب"، وفي جميع النسخ: (التدبر).
(٢) المثبت من "ب"، وفي جميع النسخ: (التدبر).
(٣) وهي الطائفة المُبَيِّتَة إما ضعاف النفوس من المسلمين أو المنافقون كما روي ذلك عن ابن جريج وابن زيد والضحاك، رواه عنهم ابن جرير الطبري في تفسيره (٧/ ٢٥٤).
(٤) هذا مروي عن ابن زيد ومقاتل كما في زاد المسير (٢/ ١٤٧)، وهو في القرطبي (٥/ ٢٩١) دون نسبة.
(٥) هذا مذكور عن ابن عباس كما في "زاد المسير" (٢/ ١٤٧) وفيه (مثل أبي بكر ... إلخ).
(٦) ورد عن الحسن وقتادة كما في "زاد المسير" (٢/ ١٤٧) ولفظه (العلماء)، وفي القرطبي (٥/ ٢٩١)، ولفظه (أهل العلم والفقه).
(٧) الاستنباط مأخوذ من النبي: يقال: نبط الماءُ يَنْبُطُ بفتح الباء وضمها، والنبط: الماء الذي يخرج من البئر أول حفرها، والنَّبَط أيضًا: جيل من الناس سُمُّوا بذلك؛ لأنهم يستخرجون المياه والنبات. قال كعب بن سعد الغنوي: =