{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ} خطاب للمحرمين وطعامه ليس مصيدًا (١) في الظاهر وطعامه ما قذفه البحر من السمك فمات عطشًا أو بسبب دون الطافي. وعن ابن عباس في رواية وابن جبير ومجاهد وقتادة أن الطري من السمك دخل في اسم الصيد والمملح منه دخل في اسم الطعام (٢) {وَلِلسَّيَّارَةِ} وإنما خص لأن المخاطبين محرمين كانوا سيارة فذكر في مثل حالهم من الناس ولأنهم هم المحتاجون إليه في الغالب، ويحتمل أنه من باب اقتصار أحد طرفي الكلام كقوله: {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} النحل: ٨١ وقوله: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} النور: ٣٣، {لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} النساء: ١٩ وقيل: الآية خطاب للمقيمين فذكر السيّارة ليعم الحكم عامة الناس {صَيْدُ الْبَحْرِ} كل ما كان جنسه متوحشًا مأكول اللحم أو غيره، قال -عليه السلام-: "خمس تقتلهن في الحل والحرم: الغراب والحداة والفأرة والحية والكلب العقور" (٣) حصره بعدد، ويلحق غيرها بها حالة وجود العدوان.

{جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ} اتصالها بما قبلها من حيث إمساك المناسك و {الْبَيْتَ الْحَرَامَ} هي الكعبة حرسها الله، والمكعب في المساحات ما له طول وعرض وسُمك {قِيَامًا لِلنَّاسِ} يكون (٤) آمنًا لمن التجأ إليها، ويتوجه العالم إليها في يوم وليلة خمس مرات في أقطار الأرضين متحرمين بالصلاة جموعًا وفرادى وبإحجاج المحتاجين عن الموتى وذوي الأعذار وبحفر الآبار واستخراج المياه في طريقها واختلاف السفر إليها وتوقير زائريها أبدًا ما عاشوا مع ما (٥) انضم إليه بيان سمت القبلة وبناء المساجد والمنارات {وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ} كان {قِيَامًا} لهم لتركهم القتال فيه وتقلبهم آمنين {وَالْهَدْيَ}

(١) في "ي": (مصدر)، وفي "أ": (يصيد).
(٢) أما عن ابن عباس فرواه سعيد بن منصور (٨٣٤ - تفسير)، وابن جرير (٨/ ٧٢٣، ٧٣١)، وابن أبي حاتم (٤/ ١٢١١). وأما عن سعيد بن جبير فرواه الطبري (٨/ ٧٢٤)، وأما عن مجاهد وقتادة فرواه الطبري أيضًا (٨/ ٧٣٢).
(٣) البخاري (١٧٣١) ط. البغا، ومسلم (١١٩٨).
(٤) في الأصل: (ويكون).
(٥) (ما) من "ب" "ي".