واحد، وديناه إلى عشيرته ولا يقدرون على المطالبة بالقود فإنهم لا يقاومُون قريشًا بأجمعهم، قال إبليس: صدق هذا الشاب والرأي ما رآه، وأثنى عليه، فتفرقوا على ذلك وهبط جبريل -عليه السلام- يخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويأذن له في الهجرة، فلما كان ليلة الاغتيال وثب عن (١) فراشه وخلّف عليًا مكانه وخرج من باب بيته وإذا هم وقوف مجتمعون فصرف الله أبصارهم عنه حتى أخذ التراب وحثى على رؤوسهم، ثم انطلق إلى أبي (٢) بكر فصحبه أبو بكر في الهجرة (٣) وكانا قد دبرا في ذلك من قبل فوفقهما الله تعالى لذلك فنزلت الآية (٤)، يذكر الله نعمته وإن كان هو ذاكرًا ليزداد شكرًا أو ليعتبر به المعتبرون.

{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا} نزلت في المشركين الذين تحداهم رسول الله (٥) بمثل سورة من القرآن عامة وفي النضر بن الحارث بن كلدة كان يتحيز إلى الروم وفارس ويسمع أقاصيص رستم وإسفنديار فقال (٦): قد سمعنا القرآن ولو شئنا لقلنا مثله (٧)، وقد كذب الملعون وادّعى ما لا يقدر عليه وأصحابه، ولو قدروا لقالوا شيئًا مع طول المحاورة (٨) والمجاورة وكثرة التحدي، فإن ذلك لو قدروا عليه لكان أيسر في ردّ النبي -عليه السلام- وأهون وأوحد وأمكن من القتال وبذل الأموال ومصادفة الرجال، ألا ترى أن طليحة الأسْدي ومسيلمة الكذاب كيف تكلفا وتوخيا المقابلة بما افتضحا به، حتى قال أبو بكر الصدَّيق لطليحة وأصحاب

(١) في "ب": (على).
(٢) في الأصل: (أبو).
(٣) في الأصل: (المفجرة).
(٤) قريبًا منه عند ابن هشام في السيرة (١/ ٤٨٠) عن ابن إسحاق، وابن جرير (١١/ ١٣٤، ١٣٥)، وابن أبي حاتم (٥/ ١٦٨٦)، وأبو نعيم في الدلائل (١٥٤)، والبيهقي في الدلائل (٢/ ٤٦٨).
(٥) في "ب": (الله - صلى الله عليه وسلم -).
(٦) في الأصل: (وقال).
(٧) ابن جرير (١١/ ١٤٣) عن سعيد بن جبير.
(٨) في "ب": (المجاوزة).