أبكاك يا رسول الله؟ فقد أبكانا وأفزعنا، فأخذ رسول الله بيد عمر ثم أقبل إلينا (١) فقال: "أفزعكم بكاي؟ " فقال: نعم يا رسول الله، فقال: "إن القبر الذي رأيتموني أناجيه قبر آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في الاستغفار لها فلم يأذن لي"، وأنزل عليه: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا} معه (٢) {أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} الآية، "فأخذني ما يأخذ الولد للوالدين من الرقة" (٣)، قال الأمير (٤): ويمكن الجمع بين الروايتين: كان يستغفر لأبي طالب سنين حتى زار قبر أمه يومئذٍ فأنزل الله الآية فانتهى عن الاستغفار لهما، قال ابن عباس: كانوا يستغفرون لهم حتى نزلت الآية فلما نزلت أمسكوا عن الاستغفار للأموات، ولم ينههم عن الاستغفار للأحياء حتى يموتوا.

ثم أنزل: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ} الآية استغفر له ما كان حيًا فلما مات أمسك عن الاستغفار له (٥)، (الأوّاه) كثير التأوه خوفًا من الله عَزَّ وَجَلَّ، عن الأزهري، وقال أبو عبيدة (٦): الأوّاه: المتأوه شفقًا وفرقًا ويقينًا ولزومًا للطاعة، ويحتمل أنه كان يتأوه على هلاك قومه وكفرهم بالله ويتحلّم عنهم ولا يخاشنهم ولا يزيد على التأوه لأنه لم يكن مأمورًا بالقتال.

(١) من قوله: (فتلقاه عمر) إلى هنا ليست في "ب".
(٢) قوله: {وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ} ليست في "ي"، و (معه) سقطت من "أ".
(٣) ابن أبي حاتم (٦/ ١٨٩٣، ١٨٩٤)، والحاكم (٢/ ٣٣٦)، والبيهقي في الدلائل (١/ ١٨٩، ١٩٠) وفيه ضعف يسير.
(٤) لا أدري من الذي يعنيه المؤلف بالأمير، وهذا أول ذكر له من بداية التفسير مما يدل على أنه لم تجر عادة المؤلف ذكر الأمير، ولا يعرف أحد من مشايخ المؤلف من هو ملقب بالأمير، فالله أعلم.
(٥) ابن جرير (١٢/ ٢٣، ٢٤)، وابن أبي حاتم (٦/ ١٨٩٣).
(٦) أما قول الأزهري فذكره في تهذيب اللغة (٦/ ٤٨١)، وأما قول المؤلف: قال أبو عبيدة فالصواب - والله أعلم - أبو عبيد وليس أبو عبيدة. فقد ذكر الأزهري في تهذيب اللغة - أبو عبيد - نفس التفسير الذي نقله المؤلف عن أبي عبيدة. انظر أيضًا نفس المصدر السابق وأنشد بيت المثقب العبدي:
إذا قمتُ أرحَلُهَا بِلَيْلِ ... تَأَوَّهُ آهةَ الرَّجُلِ الحزينِ