قَوْله - تَعَالَى -: {بل إِيَّاه تدعون} هَذَا تَقْرِير لما استفهم مِنْهُ فِي الْآيَة الأولى، يَعْنِي: بل تدعون الله، وَلَا تدعون غَيره {فَيكْشف مَا تدعون إِلَيْهِ إِن شَاءَ} قيد إِجَابَة الدعْوَة بِالْمَشِيئَةِ هَا هُنَا، وأطلقها فِي قَوْله: {ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم} .

قَالَ أهل الْعلم: وَذَلِكَ مُقَيّد بِالْمَشِيئَةِ أَيْضا، بِدَلِيل هَذِه الْآيَة.

{وتنسون مَا تشركون} وَذَلِكَ أَنهم لما تركُوا الْأَصْنَام فِي حَال الضرورات إِلَى دُعَاء الله؛ فكأنهم نسوا مَا يشركُونَ، وَفِي الْآيَة مجَاز، وَتَقْدِير قَوْله: {فَيكْشف مَا تدعون إِلَيْهِ} أَي: فَيكْشف ضرّ مَا تدعون إِلَيْهِ.