قَوْله - تَعَالَى -: {وعَلى الَّذين هادوا حرمنا كل ذِي ظفر} يَعْنِي: حرمنا على الْيَهُود كل ذِي ظفر، قيل: هُوَ الْبَعِير والنعامة، وَيدخل فِيهِ الأوز والبط.

{وَمن الْبَقر وَالْغنم حرمنا عَلَيْهِم شحومهما إِلَّا مَا حملت ظهورهما} أما تَحْرِيم الشحوم عَلَيْهِم: كَانَ ذَلِك عَن الثروب وشحم الكليتين، وَقد قَالَ " لعن الله الْيَهُود حرم عَلَيْهِم الشحوم فجملوها وباعوها وأكلوا ثمنهَا ".

وَقَوله: {إِلَّا مَا حملت ظهورهما} أَي: شَحم مَا حملت ظهورهما لم يحرم عَلَيْهِم {أَو الحوايا} تَقْدِيره: والحوايا، أَي: شَحم المباعر {أَو مَا اخْتَلَط بِعظم} أَي: وشحم مَا اخْتَلَط بِعظم، قيل: هُوَ الإلية، وَقيل: هُوَ شَحم الْجنب، ثمَّ اخْتلفُوا، أَن الْكل هَل يدْخل فِي الِاسْتِثْنَاء؟ قَالَ بَعضهم: إِنَّمَا يدْخل فِي الِاسْتِثْنَاء شَحم الظُّهُور فَحسب، فَأَما قَوْله: {أَو الحوايا أَو مَا اخْتَلَط بِعظم} رَاجع إِلَى التَّحْرِيم، وَالصَّحِيح: أَن الْكل يدْخل فِي الِاسْتِثْنَاء، وَهُوَ ظَاهر الْآيَة. {ذَلِك جزيناهم ببغيهم} أَي: بظلمهم {وَإِنَّا لصادقون} .