قَوْله تَعَالَى: {وَإِذا قيل لَهُم آمنُوا بِمَا أنزل الله} من الْقُرْآن. {قَالُوا نؤمن بِمَا أنزل علينا} يكفينا مَا أنزل علينا من التَّوْرَاة.

{ويكفرون بِمَا وَرَاءه} قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: بِمَا بعده. قَالَ الْفراء: بِمَا سواهُ من الْكتب. وَهُوَ الْأَصَح. {وَهُوَ الْحق} يَعْنِي: الْقُرْآن {مُصدقا لما مَعَهم} من التَّوْرَاة. {قل فَلم تقتلون أَنْبيَاء الله من قبل إِن كُنْتُم مُؤمنين} فَإِن قَالَ قَائِل: الْقَتْل كَانَ من آبَائِهِم فَكيف خَاطب الْأَبْنَاء بِهِ؟

الْجَواب قُلْنَا: قتل الْأَنْبِيَاء وَإِن وجد من الْآبَاء لَكِن الْأَبْنَاء رَضوا بِهِ، ووالوهم عَلَيْهِ؛ فَلهَذَا خَاطب الْأَبْنَاء بِهِ. وَأَيْضًا فَإِنَّهُ قَالَ: {فَلم تقتلون أَنْبيَاء الله من قبل} على صِيغَة الِاسْتِقْبَال، فَكَانَ اللَّائِق بِالْحَال أَن يَقُول فَلم قُلْتُمْ؟

وَأما قَوْله: {فَلم تقتلون} مَعْنَاهُ: فَلم قتلتم، لَكِن الْعَرَب قد تضع الْمَاضِي فِي مَوضِع الْمُسْتَقْبل، والمستقبل فِي مَوضِع الْمَاضِي، وَالدَّلِيل عَلَيْهِ قَوْله: {من قبل إِن كُنْتُم مُؤمنين} يَعْنِي فِي زعمكم.

وَقيل: مَعْنَاهُ: مَا كُنْتُم مُؤمنين على النَّفْي. كَقَوْلِه تَعَالَى: {قل إِن كَانَ للرحمن ولد} أَي: مَا كَانَ للرحمن ولد. وَفِيه قَول آخر سَيَأْتِي.