قَوْله تَعَالَى: {وَقَالُوا اتخذ الله ولدا} يَعْنِي: النَّصَارَى {سُبْحَانَهُ} تَنْزِيه {بل لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض} ملكا وملكا {كل لَهُ قانتون} القانت: الْمُطِيع، وأصل الْقُنُوت: الْقيام. وَفِي الْخَبَر: " أَن النَّبِي سُئِلَ عَن أفضل الصَّلَاة، فَقَالَ: طول الْقُنُوت " أَي: طول الْقيام.

وَقَوله: {كل لَهُ قانتون} أَي: قائمون بالعبودية. وَفِي مَعْنَاهُ أَقْوَال:

أَحدهَا: قَالَ ابْن عَبَّاس: هُوَ عَام بِمَعْنى الْخُصُوص. وَالْمرَاد بِهِ الْمُسلمُونَ، وَبِه قَالَ الْفراء. وَلم يرضه من الْفراء نحاة الْبَصْرَة، وَقَالُوا: الْكل يَقْتَضِي الْإِحَاطَة بالشَّيْء، بِحَيْثُ لَا يشذ مِنْهُ شَيْء وَمَعْنَاهُ: كل الْعباد قانتون. فالمسلم يسْجد طَوْعًا. وَالْكَافِر يسْجد ظله كرها، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {وَللَّه يسْجد من فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض طَوْعًا وَكرها وظلالهم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال} .

وَالْقَوْل الثَّانِي: مَعْنَاهُ: {كل لَهُ قانتون} مذللون مسخرون لما خلقُوا لَهُ.

وَالْقَوْل الثَّالِث: {كل لَهُ قانتون} يَعْنِي: فِي الْقِيَامَة.