قَوْله تَعَالَى: {وَمَا تكون فِي شَأْن} الشَّأْن: اسْم مُبْهَم، وَهُوَ مثل قَول الْقَائِل لغيره: مَا حملك وَمَا بالك؟ وَمَا شانك؟ وَقَوله: {فِي شَأْن} يَعْنِي: فِي شَأْن من الشؤون.

وَقَوله: {وَمَا تتلو مِنْهُ من قُرْآن} فَإِن قيل: أيش معنى قوبه: {وَمَا تتلو مِنْهُ} وَلم يسْبق ذكر الْقُرْآن؟ الْجَواب عَنهُ من وَجْهَيْن: أَحدهمَا أَن مَعْنَاهُ: وَمَا تتلو من الشَّأْن، من قُرْآن، وَالْآخر: أَنه رَاجع إِلَى الْقُرْآن أَيْضا، فأبطن فِي قَوْله: {مِنْهُ} وَأظْهر فِي قَوْله {من قُرْآن} تفخيما لَهُ. وَقَوله: {وَلَا تعلمُونَ من عمل إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُم شُهُودًا} الشُّهُود هَاهُنَا: جمع شَاهد.

وَقَوله: {إِذْ تفيضون فِيهِ} قَالَ ابْن الْأَنْبَارِي: إِذْ تندفعون فِيهِ، والإفاضة هِيَ الدّفع بِالْكَثْرَةِ. وَقَوله: {وَمَا يعزب عَن رَبك} مَعْنَاهُ: وَمَا يغيب عَن رَبك {من مِثْقَال ذرة} من وزن ذرة؛ والذرة: هِيَ النملة الصَّغِيرَة، وَقيل: مَا يظْهر فِي شُعَاع الشَّمْس. وَالْأول هُوَ الْمَعْرُوف.