{رَحِيم (١٩٩) فَإِذا قضيتم مَنَاسِككُم فاذكروا الله كذكركم آبَاءَكُم أَو أَشد ذكرا} جمعا بَين الْحكمَيْنِ.

وَقيل: تَقْدِيره: ثمَّ أَمركُم أَن تفيضوا من عَرَفَات. وَهَذَا مثل قَوْله تَعَالَى: {ثمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكتاب} (وَإِنَّمَا آتَاهُ الْكتاب قبل مُحَمَّد لَكِن مَعْنَاهُ ثمَّ أخْبركُم أَنا آتَيْنَا مُوسَى الْكتاب) ، كَذَلِك هَاهُنَا، فَيكون عمل " ثمَّ " فِي الْأَمر لَا فِي الْإِفَاضَة.

وَأما الْكَلَام فِي الْمَعْنى: قيل: إِن قُريْشًا وأحلافهم كَانُوا يقفون بِالْمُزْدَلِفَةِ وَيَقُولُونَ نَحن أهل حرم الله فَلَا نخرج من حرم الله. لِأَن عَرَفَات كَانَت فِي الْحل، وَأما سَائِر الْعَرَب كَانُوا يقفون بِعَرَفَات.

فَقَوله: {ثمَّ أفيضوا} خطاب لقريش، يَعْنِي: قفوا بِعَرَفَات، وأفيضوا مِنْهَا {من حَيْثُ أَفَاضَ النَّاس} يَعْنِي: سَائِر الْعَرَب.

وَقيل أَرَادَ بِالنَّاسِ فِي قَوْله: {من حَيْثُ أَفَاضَ النَّاس} إِبْرَاهِيم، وَقد يُسمى الْوَاحِد نَاسا، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {الَّذين قَالَ لَهُم النَّاس} وَأَرَادَ بِهِ: نعيم ابْن مَسْعُود الْأَشْجَعِيّ وَحده.

وَقَرَأَ الضَّحَّاك، وَسَعِيد بن جُبَير {من حَيْثُ أَفَاضَ النَّاس} يَعْنِي: آدم عَلَيْهِ السَّلَام.

وَقَوله تَعَالَى: {وَاسْتَغْفرُوا الله إِن الله غَفُور رَحِيم} .