لحفظنا، وذاك أن اللفظ لا يُفهم إلا القريب دون البعيد، وإلا

الشيء بعد الشيء، ويسرع إليه مع ذلك الاضمحلال، فربما لا يعيه

السمع، وإذا وعاه فربما لم يتصوره، وإذا تصوَّره فربما أخلّ به

الحفظ فأعانه الله بالكتابة، لتكون تكملة لقوة النطق، وواعية لما

يضيع من الفهم، ومدركة جملةً في حالة واحدة، فعُلِم من ذلك

أن الكتابة وإن كانت شريفة فإنما احتجنا إليها لنقصنا وتكميل

أفهامنا، فمن حمل الكتابة على الحقيقة قال: كتب الملأ الأعلى

أعمالنا، لا لجبران نقصهم وضعف فهمهم وخوف نسيانهم؛ ولكن

لجبران نقيصة البشر، وليتذكَّر به ما لعله نسي، وليرى صورة

أعماله المتفرِّقة دفعة، ومن حمله على التشبيه فإنه ذكر أن نقص

القريحة والسهو والنسيان الموجودة فينا في الدنيا معدومة عنّا في

الآخرة؛ فلا حاجة بنا إلى الكتابة، وحينئذ قال: وعلى ذلك وصف

الكتابة بالنطق في قوله: (هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ).

وقوله: (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) وعلى هذا سمّى