كل حال مذموم، لأن ذلك هو الائتمار لها من حيث ما دعت.

وما سوّغ من تعاطي ذلك، فليس جواز تعاطيه من حيث دعت

الشهوة إليه، بل من حيث سوغ العقل أو الشرع، فذلك هو

اتباع لهما، ويؤكد ذلك قوله: (وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ)

وقوله: (وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ)

وقيل: عبد الشهوة أذلُّ من عبد الرق.

إن قيل: كيف أدخل اللام في قوله: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ)

ولم يدخله في قوله: (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ)؟

وكيف أعاد ذكر إرادته التوبة؟ ولمَ قال: (وَاللَّهُ يُرِيدُ)

فقدم ذكر المخبر عنه، ثم قال: (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ)

فأخر المخبر عنه؟

قيل: أما إدخال اللام في الأول فلأنه عنى أنه يريد ما يريد

لأجل التوبة عليهم، وأراد بقوله (أن يتوب) أنه كما أراد ما هو

سبب التوبة عليهم، فقد أراد التوبة عليهم، إذ قد يصح إرادة

سبب الفعل دون الفعل نفسه، ففي هذا ظهور فائدة اللام وحسن