كالحيوان الذي يقع على الإِنسان والفرس والحمار، أو من

الأسماء المختلفة كالعين، ولو أن قائلًا قال: الحيوان متكلم.

والحيوان غير متكلم، وأراد بالأول الإِنسان، وبالثاني الفرس

والحمار - لم يكن مناقضًا، وكذا إذا قيل: العين في الوجه.

والعين ليست في الوجه، وأراد بالأولى الجارحة، وبالثانية عين

الميزان أو السحاب، فكذلك الآية إذا أريد بالحسنة والسيئة في

الآية الثانية غير الذي أريد بهما في الآية الأولى، وفي هذا

قناعة لإِبطال هزيل هذا المعترض، ثم إذا تُؤمِّل مورد الكلام.

وسبب نزول الآية بأن ألا تعلّق لأحد الفريقين بالآية على وجه

يثلج صدرًا أو يزيل شكًّا، وسبب نزول ذلك أن قومًا أسلموا

ذريعة إلى غنى ينالونه، وخصب يجدونه، وظفر يحصِّلونه، فكان

إذا ناب أحدهم نائبة أو فاته محبوب، أو ناله مكروه أضاف سَيئُه

إلى النبي عليه الصلاة والسلام متطيرًا به، فقال تعالى: (تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ) أي خصب وسعة (يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ)