وقوله: (وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ): أي عارف بمقاصدهم.

وقوله: (وَمنِ اَتبَعَنِ) معطوف على التاء أي، (أَسْلَمْتُ).

ولم يحتج إلى تأكيد الضمير، كما أُكد في قولهم: خرجت أنا وزيد.

للفصل القائم مقام التأكيد، وحذف الياء من قوله.

(اَتبَعَنِ) لدلالة الكسْرِ عليه.