على وجهته من قولهم: قصصت أثره، وقصصتُ الظفر.

وهو اسم للمقصوص: كالقبض والنقص، للمقبوض والمنقوص.

وظاهر قوله: (وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ) أبلغ من قولنا:

وما إله، لاستغراقه، ولا يصح جرّ لفظ الله على البدل من إله، لأن من

هذه لا تدخل إلا على كل نكرة غير موجبة، فإذن لا يكون إلا

رفعاَ رداً على موضع (مِنْ إِلَهٍ)، وأعاد ذكر الله ظاهراً على