قوله: (الْمَيِّت) .
وزنه فيعل، وأصله ميوت، فقلب الواو ياء وأدغم الياء في الياء.
ووزن ميت على التخفيف قيل: فعل. والأول هو أحسن.
وقال الكوفيون: أصله مويت على وزن فعيل، كطويل وقصير.
قوله: (مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ) .
تقديره: في شي، من الله، فقدم وانتصب على الحال.
قوله: (تُقَاةً)
مصدر، وأصله وقاه، قلب واوه ياءً.
والغريب: قول مَن قال جمع تقيّ كمي وكماة فيكون نصباً على
الحال.
قوله: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)
أي بَطْشَة، والتقدير عذاب نفسه.
الغريب: "النفس" هنا، تأكيد، أي يحذركم الله إياه.
(يَوْمَ تَجِدُ) .
نصب بمضمر، أي اذكر أو اتَّقِ، فيكون مفعولا به.
قال الزجاج: وهو عجيب: (يَوْمَ تَجِدُ) نصب بقوله: (يُحَذِّرُكُمُ) .
قال ويجوز أن ينتصب بقوله: (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ يَوْمَ تَجِدُ) ، وكلا قوليه بعيد، لأن التحذير موجود، واليوم موعود، فكيف يحمل فيه، وانتصابه بالمصبر لا يصح، لأنه قد حيل بينهما بآية، ولا يحال بين المصدر وصلته بأجنبي ولا
ينتصب أيضاً بقوله: (قدير) ، لأن قدرة الله سبحانه لا تختص بيوم دون يوم.
قوله: (مُحْضَرًا)
إن جعلت تجد من باب حسبت، فمحضراً