{لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} قيل: هي لام العاقبة، وقيل: هي لام كي، لأنهم قالوا الله أمَرَنا بهذا.

{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (١١٦)}.

{مَتَاعٌ قَلِيلٌ} أي: هو متاع قليل لا بقاء له لأن عمر الدنيا قصير.

{وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١٧)} يريد في الآخرة.

{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ} يريد ما تقدم من قوله {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} الأنعام: ١٤٦، وقوله {مِنْ قَبْلُ} يتعلق بقصصنا عليك، وقيل: بحرمنا، والأول أظهر.

{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ} بالتحريم.

{وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (١١٨)} فحرمنا عليهم عقوبة لهم على معاصيهم.

{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} جهالة غلبة الشهوة والشباب.

الفراء: كل من عمل سوءاً فهو جاهل (١).

ابن عيسى: عملوه بداعي الجهل (٢).

{ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا} من بعد التوبة وبعد الجهالة.

{لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١١٩)}.

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً} أي: معلماً للخير يَأْتَمُّ به أهل الدنيا.

مجاهد: كان مؤمناً وحده والناس كلهم كفار (٣).

وقيل: كان يقوم مقام أمة.

المؤرج: الأمة: الإمام يُقتدى به في لغة قريش.

(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١١٤.
(٢) انظر: «الجامع في علوم القرآن» لعلي بن عيسى الرماني (ق ١١٤/ب-ق ١١٥ - أ).
(٣) أخرجه آدم بن أبي إياس في «تفسير مجاهد» (ص ٤٢٦)، والطبري ١٤/ ٣٩٦، مختصراً، وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد بمثل لفظ المؤلف فيما نقله السيوطي في «الدر المنثور» ٩/ ١٣٠.