الله (١) بالإضافة إلى الله سبحانه، لأنه قال {خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي}.
الزجاج: هذا جواب لقولهم {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا} (٢).
وقيل: ابتداء بوصفهم بالبخل، وقيل: متصل بحسدهم على سول الله -صلى الله عليه وسلم- وبخلهم بعطاء الله عندهم.
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} علامات واضحات، ووزن بيِّنَة: فَيْعِلَة (٣)، من: بان الشيء يبين.
عطاء: هي العصا ويده والطوفان والجراد (٤) والقمل والضفادع والدم والسنون لأهل البوادي ونقص من الثمرات (٥).
الحسن: السنون ونقص الثمرات واحدة والتاسعة تلقف العصا ما يأفكون (٦).
ابن عباس: التاسعة إزالة العقدة التي كانت بلسانه (٧).
وقيل: اليد والعصا والحجر الذي انفجرت منه العيون وانفلاق البحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم.
وروى صفوان: أن يهودياً أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأل (٨) عنها، فقال: (أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تمشوا ببريءٍ إلى ذي (٩) سلطان ليقتله، ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف ولا تعدوا في السبت) فَقَبَّل اليهوديُّ يَدَ النبي -صلى الله عليه وسلم- ورجلَه (١٠).
{فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ} أي: سل يا محمد إذ جاءهم، أي: سلهم عما جرى بين موسى وفرعون وآله إذ جاءهم، لابد من (١١) الإضمار؛ لأن سَلْ لا يصح عاملاً في إذ.
وقيل: هو خطاب لموسى عليه السلام على تقدير: فقلنا (١٢) سل بني إسرائيل، أي: سل فرعون إطلاق بني إسرائيل، حكاه أقضى القضاة (١٣)، وفيه ضعف لقوله
(١) سقط قوله (عند الله) من (ب).
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٦١.
(٣) في (أ): (فعيلة).
(٤) سقطت (والجراد) من (ب).
(٥) أخرجه الطبري ١٥/ ١٠١ عن عطاء، ولكنه ذكر سبعاً ثم قال ابن جريج وهو الراوي عن عطاء: وقال مجاهد مثل قول عطاءٍ وزاد {أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ} الأعراف: ١٣٠ قال: هما التاسعتان، ويقولون: التاسعتان، السنين، وذهاب عُجمة لسان موسى.
وقال الثعلبي (ص ٤٣٧): إنَّ هذا هو قول: عكرمة ومطر الوراق وقتادة ومجاهد والشعبي وعطاء رحمهم الله.
(٦) أخرجه عبدالرزاق ١/ ٣٩١، والطبري ١٥/ ١٠٢ عن الحسن.
(٧) هذه الرواية ذكرها الثعلبي (ص ٤٣٧) عن ابن عباس والضحاك، وذكرها ابن الجوزي ٥/ ٩٢ من رواية العوفي عن ابن عباس.
(٨) في (ب): (فسأل النبي عنها).
(٩) سقطت (ذي) من (أ).
(١٠) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٣٦٥٤٣)، وأحمد (١٨٠٩٢)، والترمذي (٣١٤٤)، وابن ماجه (٣٧٠٥ - مختصراً)، والطبري ١٥/ ١٠٣، وغيرهم، وقال النسائي في «السنن الكبرى» (٣٥٢٧) بعد إخراج الحديث: (هذا حديث منكر)، وضعفه الألباني، ومحققو المسند، وقال ابن كثير ٩/ ٨٨ عن أحد رواته، وهو عبدالله بن سلمة: (في حفظه شيء، وقد تكلموا فيه، ولعله اشتبه عليه التسع الآيات بالعشر الكلمات، فإنها وصايا في التوراة لا تعلق لها بقيام الحجة على فرعون، والله أعلم).
(١١) في (ب): (من هذا الإضمار).
(١٢) في (ب): (على تقدير لقلناه له سل ... ).
(١٣) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢٧٧، وهذا القول تعضده قراءة ابن عباس رضي الله عنهما التي ذكرها الطبري ١٥/ ١٠٥ (فَسَألَ)، وذكرها المنتجب الهمداني في كتابه «الفريد» ٤/ ٢٢٩ (فَسَال) بدون همز، وهي لغة قريش.