وجمهور المفسرين على أن هذا عام في جميع الأمور، وذهب بعضهم إلى هذا كان (١) في قصة أصحاب الكهف فحسب (٢).

{وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} ذهب ابن عباس، رضي الله عنهما، والحسن (٣) إلى أن المعنى: إذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثن، ومذهبه أن يصح الاستثناء إلى سنة (٤).

الحسن: يصح (٥) الاستثناء في مجلس يمينه ولا يصح إذا فارقه (٦).

وقيل: يصح ما لم يأخذ (٧) في كلام غير يمينه؛ فإن أخذ في كلام غير اليمين لا يصح الاستثناء (٨).

والفقهاء على أنه لا يصح إلامتصلاً.

عكرمة (٩): معنى إذا نسيت غضبت (١٠)، (١١).

(١) "كان" سقط من أ، ب.
(٢) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٠/ ٣٨٦).
(٣) الحسن البصري بن أبي الحسن، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، ولد في زمن عمر رضي الله عنه، كان إماماً كبير الشأن، رفيع الذكر، رأساً في العلم والعمل، أخرج له الجماعة، له التفسير، وكتاب في الرد على القدرية، توفي سنة عشر ومائة.
انظر: سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٦٣)، طبقات المفسرين للداوودي (١/ ١٥٠).
(٤) ((انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٢٢٥).
(٥) "يصح" ساقط من أ.
(٦) انظر: معالم التنزيل للبغوي (٥/ ١٦٢).
(٧) في ب: "مالم يؤاخذ".
(٨) حكاه في المغني (١٣/ ٤٨٤).
(٩) عكرمة: تنظر ترجمته ص: ٧٩
(١٠) في ج: "إذا عصيت".
وقد بين ابن العربي في أحكام القرآن (٣/ ٢٢٨، ٢٢٩) أن معنى (إذا غضبت) التثبت عند الغضب؛ فإنه موضع عجلة، ومزلة قدم، ومعنى عصيت: خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد به أمته.
(١١) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٢٢٦).