واحدها جارحة، والجرح: الكسب؛ من قوله: {مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} الأنعام: ٦٠.

وروي عن محمد بن الحسن (١): الجوارح من الجراحة، وقال: إذا صاد ولم يجرحه ومات: لم يؤكل، لأنه لم يجرح بناب ولا مخلب (٢).

{مُكَلِّبِينَ} معلمين إياه الصيد، والمُكلِّبُ: الذي يُعلِّم الصيد ويؤدب (٣)، وقيل: مُضَرِّين من التضرية (٤)؛ فيكون أعم من الأول.

وذهب ابن عمر والضحاك (٥) إلى أنه لا يحل إلا أكل صيد الكلاب وحدها، والجمهور على القول الأول (٦).

{تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ} العليم الذي بَيَّنَ حكمها لكم.

وللتعليم حَدٌّ عند بعضهم: وهو أنه إذا أُرْسِلَ تَبِعَ الصيد، وإذا أَخَذَ أمسكَ

(١) محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني بالولاء، الحنفي، من تلاميذ الإمام أبي حنيفة، وتتلمذ عليه الشافعي وأبو عبيد، وكان من الأذكياء الفصحاء وأحد أعلام المذهب الحنفي، وتوفي سنة (١٨٩ هـ).
انظر: «سير أعلام النبلاء» ٩/ ١٣٤، و «الموسوعة الميسرة» ٣/ ٢٠٢٥.
(٢) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص ٢/ ٣١٣، و «بدائع الصنائع» ٥/ ٤٤.
(٣) في نسخة (ب): (للصيد ويؤدبه).
(٤) قال في «لسان العرب» (ضرا): (وكلبٌ ضارٍ بالصيد، وقد ضَرِيَ ضراً وضِرَاءً وضَراءً - الأخيرة عن أبي زيد - إذا اعتاد الصيد ... يقال: ضَرِيَ الكلب وأَضْراهُ صاحبه، أي: عَوَّده وأغراه به+.
(٥) الضحاك بن مزاحم البلخي الخراساني الهلالي، أبو محمد، وأبو القاسم، أخذ عن ابن عباس وأبي سعيد وابن عمر وغيرهم، وقيل لم يلق ابن عباس، كانت له اليد الطولى في التفسير، وكان سفيان الثوري يقول: خذوا التفسير من أربعة: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك، وتوفي سنة (١٠٢ هـ وقيل ١٠٥ هـ، وقيل ١٠٦ هـ).
انظر: «تقريب التهذيب» (ص ٢٨٠)، و «الموسوعة الميسرة» ٢/ ١٠٦٩.
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٠٥، و «أحكام القرآن» للجصاص ٢/ ٣١٣ - ٣١٤، و «الجامع» للقرطبي ٦/ ٦٧، و «تفسير آيات الأحكام في سورة المائدة» لفضيلة الدكتور: سليمان اللاحم (ص ١٠٢ - ١٠٤).