فسأل موسى السبيل (١) إلى لقيه فجعل الله له (٢) الحوت آية فقيل: له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فانطلق هو وفتاه حتى أتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وهو قوله

{حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (٦٠)} (٣). تقديره: حتى يكون إما لقاء الخضر بجمع البحرين، وإما السير حتى أصل إليه وإن كان حُقُباً.

والحُقُبُ في قول ابن عباس، رضي الله عنهما: الدهر (٤).

مجاهد: سبعون سنة (٥).

وقيل: ثمانون سنة (٦).

وقيل: سنة بلغة قيس (٧).

قتادة: هو زمان غير محدود (٨).

{فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا} أي: بلغ مجمع البحرين.

و{بَيْنِهِمَا} يحتمل أمرين:

أحدهما: أن يكون ظرفاً فأضيف إليه على الاتساع ومثله {شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ} المائدة: ١٠٦.

والثاني: أن يكون بمعني الوصل، أي: مجمع وصلهما.

(١) " السبيل " ساقط ج.
(٢) "له" ساقط من أ.
(٣) أخرجه البخاري (ك: التفسير، ح: ٤٧٢٧) مطولاً
(٤) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٣١١).
(٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٣١٠).
(٦) وهو مروي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، كما في جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٣١٠)، وإليه ذهب الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٢٤٤).
(٧) قاله الكلبي.
انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٢٢).
(٨) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٣١١)، وهو اختيار النحاس، قال: "الذي يعرفه أهل اللغة أن الحقب والحقبة زمان من الدهر مبهم غير محدد، كما أن قوماً ورهطاً مبهم غير محدد".