وقيل: هو مثَلَ كقوله: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ

(١٤)} النازعات: ١٣، ١٤ (١).

{فَجَمَعْنَاهُمْ} يعني: جميع الخلائق للثواب والعقاب جمعاً، وتأكيد.

{وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (١٠٠)} أي: أظهرناها لهم قبل أن يدخلوها زجراً وتهويلاً.

{الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي} في غشاوة لا يعتبرون بآياتي فيذكروني بالتوحيد، وقيل: يريد عيون القلوب (٢)، كقوله {وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (٤٦)} الحج: ٤٦.

{وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (١٠١)} أي (٣): استماع القرآن استثقالاً للقرآن ومقتاً للنبي.

وقيل: لا يسمعون أصلاً (٤).

وقيل: حُجِبُوا من السمع إذا آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، من قوله {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا} الآية الإسراء: ٤٥ (٥).

ويحتمل (٦) أن قوله {أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي} معناه لايقرؤن من المكتوب.

{وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (١٠١)} ممن يَقْرأ عليهم.

{أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ} استفهام إنكار، أي: أَفَظنّ الكفار اتخاذهم عبادي يعني الملائكة وعيسى عليهم السلام أولياء نافعهم بئس ما ظنوا.

(١) والصواب الأول الذي عليه جمهور الأمة.
(٢) انظر: غرائب التفسير (١/ ٦٨١).
(٣) " أي " ساقط من: ب، ج.
(٤) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٤٦).
(٥) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٢٥٦).
(٦) في ب: " ويجوز ويحتمل " والصواب ما أُثبت.