ابن بحر: خالف الجمهور فقال: هذا من كلام أهل الجنة بعضهم لبعض إذا دخلوها وهي متصلة بالآية الأولى إلى قوله {وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ} (١).

ثم استأنف فقال {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (٦٤)} (٢).

{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} أي: على عبادته.

{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (٦٥)} قيل: مثلاً (٣).

وقيل: أحداً يسمى الله (٤).

وقيل: أحداً يسمى الرحمن (٥).

وقيل: أحداً يستحق أن يسمى إلهاً (٦).

وقيل: أحداً يستحق أن يوصف بصفات الله (٧).

وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ} في سبب النزول قال الكلبي: " نزلت في أُبي بن خلف (٨) حين أخذ عظاماً بالية ففتتها بيده وقال يزعم لكم محمد أنّا نبعث بعد ما نموت أي يقول الإنسان يعني أُبياً " (٩).

{أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (٦٦)} أي: يقال لي والله لسوف أخرج من التراب بعد الموت والبلى حياً، قاله استبعاداً للبعث وإنكاراً.

{أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ} يعني أُبياً.

(١) انظر: غرائب التفسير للكرماني (١/ ٧٠٢).
(٢) انظر: الكشاف للزمخشري (٤/ ٣٧)، وانظر تفسير الفخر الرازي (٧/ ٥٥٤) ..
(٣) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما، ومجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٥٨٦، ٥٨٥).
(٤) قاله قتادة، والكلبي.
انظر: النكت والعيون للماوردي (٣/ ٣٨٢).
(٥) قاله عكرمة.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٨٩).
(٦) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣٨٢).
(٧) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٢٧٦).
(٨) أبي بن خلف، تنظر ترجمته ص: ١١٢
(٩) انظر الوسيط للواحدي (٣/ ١٩٠).