{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (٧٠)} أي: نحن أعلم أن الذين هم أشد عتياً هم أولى صليا، قيل: دخولاً (١).

وقيل: لزوماً (٢).

{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} فيه قولان:

أحدهما: أن الورود هو الدخول، واستدل القائل بقوله تعالى {فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ} هود: ٩٨، وبقوله {أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} الأنبياء: ٩٨، وبقوله {لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آَلِهَةً مَا وَرَدُوهَا} الأنبياء: ٩٩، وبقوله عقيبه: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ} وقال المتقون يجتازون بها كالبرق الخاطف تحلة للقسم فتكون عليهم برداً وسلاماً.

والثاني: أن الورود الوصول دون الدخول لقوله {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} القصص: ٢٣ وقال: وورودهم إشرافهم عليها وحصولهم حواليها.

مجاهد: هو الحمى والأمراض تأخذ المؤمن (٣).

وقيل: واردها يعود إلى يوم القيامة، حكاه أبو جعفر النحاس (٤).

{كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا} قطعاً جزماً.

{مَقْضِيًّا (٧١)} قضاء من الله بت الحكم به فلا محيص عنه البتة.

(١) قاله الكلبي.
انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٨٤).
(٢) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣٨٤).
(٣) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٥٩٧).
(٤) انظر: إعراب القرآن للنحاس (٢/ ٣٢٤)، والنحاس هو أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري، أبو جعفر، إمام العربية وصاحب التصانيف، رحل إلى بغداد، كان ذكياً، صنف: إعراب القرآن، الناسخ والمنسوخ، كتاب المعاني، توفي سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة.
انظر: سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠١)، طبقات المفسرين للداوودي (١/ ٦٨).