قيل: نزلت في علي بن أبي طالب (١) حكاه الثعلبي (٢).

وقيل: نزلت في عبد الرحمن بن عوف (٣)، (٤).

{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ} يعنى: القرآن، أي: سهلنا قراءة القرآن على لسانك.

{لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ} يعني المؤمنين.

{وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا (٩٧)} ابن عباس رضي الله عنهما: شداداً في الخصومة (٥).

وقيل: جدلاً بالباطل (٦).

الحسن: صُماً (٧).

وقيل: صم آذان القلوب (٨).

وقيل: الألد الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل (٩).

وقيل: هو الخصم (١٠)، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أبغض الرجال إلى الله الأَلِدُّ الخَصِم " (١١)، واشتقاقه من لَدِيدي الوادي وقد سبق.

(١) في ب: "نزلت في علي".
(٢) انظر: الكشف والبيان الثعلبي (٣/ ٢٢)، وذكره السيوطي في الدر (١٠/ ١٤٥) وعزاه للطبراني وابن مردويه.
(٣) عبد الرحمن بن عوف بن زهرة بن كلاب اللقرشي، كان اسمه في الجاهلية عبد عمر، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، كان تاجراً وله مال كثير، توفي سنة إحدى وثلاثين.
انظر: الاسيعاب (٢/ ٣٨٦).
(٤) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١١/ ١٦١).
(٥) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١١/ ١٦٢)، وانظر: تفسير البغوي (٥/ ٢٥٨).
(٦) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٤٦).
(٧) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٤٦)، فتح القدير للشوكاني (٣/ ٣٥٤).
(٨) قاله الربيع.
انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٦/ ٢٣٤).
(٩) انظر: المصدر السابق (٦/ ٢٣٤).
(١٠) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٩٨).
(١١) أخرجه البخاري (ك: التفسير، تفسير سورة البقرة، باب: وهو ألد الخصام، ح: ٤٥٢٣).