والجمهور على أنها اليد كما ذكرت (١)، ويحتمل أنها العصا لقوله في الأخرى {قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (٣٠) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣١) فَأَلْقَى عَصَاهُ} الشعراء: ٣٠ - ٣٢، ويحتمل أن يكون أنها العصا واليد معاً لقوله عقيبه {وَنَزَعَ يَدَهُ} الشعراء: ٣٣ (٢).

{وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (٤٧)} قيل: السلامة، أي: نال السلامة من اتبع الهدى. وقيل: من اتبع الهدى فله التحية والسلامة. وقيل: السلامة والنجاة (٣) لمن اتبع الهدى (٤). وقيل: دعاء منهما (٥).

{إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ} يعنى في الدنيا والآخرة.

{عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (٤٨)} أي: كذب الأنبياء، وتولى عن الإيمان.

قيل: هذه أرجى آية في القرآن، حكاه الثعلبي (٦).

{قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى (٤٩)} أي: فأتياه وأديا الرسالة وقالا له كل ما أمرا به، فقال (٧): فمن ربكما الذي تدعوانني إليه يا موسى؟ فوحد لأن المتكلم كان هو وحده. وقيل: لتغليب الخطاب، وقيل: لروي الآية (٨).

{قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (٥٠)} أي: أعطى كل واحد من المخلوقات ما به قوامه واستقلاله في كونه ومعاشه.

(١) انظر: معالم التنزيل (٥/ ٢٧٦)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١١/ ٢٠٣).
(٢) ويحتمل أنه أظهر اليد في مقام والعصا في مقام، والله أعلم.
(٣) " والنجاة " ساقط من ب.
(٤) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٢٩٢).
(٥) وكلها أقوال متقاربة في المعنى.
(٦) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٦/ ٢٤٦).
(٧) في ب: " قال ".
(٨) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٧٩).