{هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} آدمي مثلكم يعنون محمداً صلى الله عليه وسلم، وهذا تفسير النجوى أو محكي القول كما ذكرت.

{أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣)} أتقبلون سحره وأنتم ترون أنه رجل مثلكم.

وقيل: أتقبلونه (١) وأنتم تعلمون أنه سحر (٢).

وقيل: تقبلون وأنتم عقلاء، وعنوا بالسحر: القرآن (٣).

{قَالَ} يا محمد أي: أجبهم.

{رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ} ما يقال. {فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}.

ومن قرأ {قَالَ} فعلى الحكاية من محمد صلى الله عليه وسلم (٤).

{وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤)} فلا يخفى عليه سركم ونجواكم.

{بَلْ قَالُوا} (بل) يأتي على وجهين:

أحدهما: الإضراب عن الأول والإثبات للثاني.

والثاني: إتمام الأول والابتداء بالثاني، وما كان في حق الله سبحانه وتعالى فمن الوجه الثاني، وهو قوله {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ} أي: أشياء مختلفة رآها في المنام.

{بَلِ افْتَرَاهُ} اختلقه من تلقاء نفسه وأضافه إلى الله.

{بَلْ هُوَ شَاعِرٌ} كسائر الشعراء تفرد بنوع منه، أي: قَسَّموا الكلام في القرآن أربعة أقسام؛ فقائل: هو سحر، وقائل: هو أضغاث أحلام، وقائل: هو مُفْتَرى، وقائل: هو شعر.

(١) في ب: " تقبلونه ".
(٢) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٢٢٤).
(٣) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٢٣٠).
(٤) قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم " قل ربي " على لفظ الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم " قال ربي " على الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذلك.
انظر: الكشف لمكي (٢/ ١١٠)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٢٣).