وروي عن وهب أنه قال: " يونس عليه السلام كان عبداً صالحاً، وكان في خلقه ضيق فلما حمل أثقال النبوة قذفها وخرج هارباً منه فأخرجه الله من أولي العزم فقال {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (٤٨)} القلم: ٤٨، وقال {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} الأحقاف: ٣٥ (١).

{فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} فيه أقوال:

أحدها: لن نضيق عليه من قوله {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} الطلاق: ٧، ومصدره القَدْر بالسكون (٢).

وقيل: لن نقدر عليه بالعقوبة من القَدَر بالفتح أي: لن نقضي عليه وهو بمعنى التشديد. وقد قرئ بالتشديد (٣).

وقيل: لن نقدر عليه الرسالة (٤).

وقيل: لن نقدر عليه كونه في بطن الحوت (٥).

وقيل: استزله الشيطان فظن أن لن نقدر عليه ربه، من القُدرة (٦)، وهذا فاسد.

وقيل: تقديره: أفظن أن لن نقدر عليه (٧).

وقيل: فَعَلَ فِعل مَن ظن أن لن نقدر عليه، وقرئ (يُقْدَر) على المجهول (٨).

(١) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٣٧٦).
(٢) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما، ومجاهد
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٣٧٩، ٣٧٨) وهو اختياره.
(٣) وهي قراءة شاذة قرأ بها يعقوب.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٢٠)، زاد المسير (٥/ ٣٨٢).
(٤) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٥) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٣٢٦).
(٦) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٦/ ٣٠٣).
(٧) قاله ابن زيد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (٣٨١).
(٨) وهي قراءة شاذة قرأ بها سعيد بن جبير، وابن أبي ليلى.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٢٠).