قال: " أسلم يهودي فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالإسلام، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم وقال: أقلني. قال: إن الإسلام لايقال. قال: إني لم أُصِب في ديني هذا خيراً؛ ذهب بصري ومالي وولدي. فقال: يا يهودي إن الإسلام لَيَسْبُكُ الرجال كما تَسْبُكُ النار خبث الحديد والفضة والذهب فنزلت {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} (١). أي: على حد من دينه غير متوغل فيه. وقيل: على طرف، وحرف الشيء طرفه (٢).

وقيل: على شك (٣).

وقيل: على ضعف كضعف القائم على حرف (٤).

وقيل: على لون واحد وهو تتبع مراده (٥).

وقيل: هو المنافق يؤمن بلسانه دون قلبه والمؤمن يعبد الله على حرفين لسانه وقلبه (٦).

وقيل: الحرف عند العرب مالا تَمَكن له ولا حقيقة لشأنه (٧)، قال:

ركابي على حرف وقلبي مُشَيَّعٌ ... وغير بلاد الباخلين بلادُ (٨).

الكلبي: على حرف دين (٩).

وقيل: هو كقوله {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ} النساء: ١٤٣ (١٠).

(١) ذكره الواحدي في أسباب النزول (٣٥٥)، وعزاه السيوطي في الدر (١٠/ ٤٢٨) لابن مردويه.
(٢) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٢٦١).
(٣) قاله مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٤٧٣) وهو قول الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٣٣٦).
(٤) حكاه في النكت والعيون (٤/ ١٠).
(٥) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٠).
(٦) قاله الحسن.
الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٠)، النكت والعيون (٤/ ١٠).
(٧) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٠).
(٨) البيت لبشار بن برد في ديوانه (٣/ ٥١)، في قصيدة يخاطب بها خالد بن جَبَلَة الباهلي.
(٩) انظر: معاني القرآن للنحاس (٤/ ٣٨٣)، تفسير الثعلبي (٧/ ٩).
(١٠) وهو معنى قول الحسن كما سبق.