قال قتادة: ألقى الشيطان في تلاوته وهو ناعس (١).

وقيل: ألقى الشيطان في تلاوته بقراءة الشيطان رافعاً صوته فظن الناس السامعون أنه من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم (٢).

ابن عيسى: تلاه منافق من شياطين الإنس فخيل إلى الناس أنه من تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم (٣).

الحسن: تلك الغرانيق العلا بزعمكم أيها المشركون (٤).

وبعض المفسرين أنكر هذا أصلاً وقال: النبي معصوم من أن يجري على لسانه ما هو كفر، وبعضهم قال: هذا من الأخبار الآحاد التي لا توجب علماً، ويحتمل أنه حكى كلامهم ثم أنكر عليهم، وتقديرها: تلك الغرانيق العلى أيها المشركون بزعمكم (٥) كما قال الحسن (٦) أمنها الشفاعة ترتجى وكم ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئاً، والله أعلم.

{فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} فبين بطلان ذلك ويخبر أنه من الشيطان.

{ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ} أي: ينزلها محكمة مثبتة (٧) ولا يجد أحد إلى بطلانها سبيلاً.

{وَاللَّهُ عَلِيمٌ} بوحيه. {حَكِيمٌ} بخلقه.

{لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً} ضلالاً. وقيل: امتحاناً (٨).

وقيل: عذاباً أي: سبب عذاب.

{لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} شك ونفاق وهم المنافقون.

{وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ} هم المشركون. {وَإِن الظَّالِمِينَ} المنافقين والمشركين.

(١) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٥).
(٢) انظر: المصدر السابق (٤/ ٣٥).
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٥).
(٤) انظر: المصدر السابق (٤/ ٣٥).
(٥) في ب: " تلك الغرانيق العلا بزعمكم ".
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٥).
(٧) في أ: " محكمة مبينة ".
(٨) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٦١١).