وقرئ بالضم مهموز أو غير مهموز وهو غريب في العربية ليس له نظير إلا مرِّيق وهو العصفر والعُلِية لأنها من علا يعلوا وكذلك السُريّة عند بعظهم، حكاها أبو علي (١)، ومن ترك الهمزة جاز أن يكون كالأول وجاز أن يكون منسوباً إلى الدر لتلألؤ الدر من بين الحبوب.

{يُوقَدُ} يشعل أي: المصباح وكذلك فيمن قرأ يوقَد بالفتح، ومن قرأ تُوَقد بالتأنيث أي الزجاجة، والتقدير: مصباح الزجاجة فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مكانه ثم أنث حملاً على المضاف إليه (٢).

{مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ} أي: من زيت زيتونة شجرة مباركة فـ (زيتونة) بدل من {مِنْ شَجَرَةٍ} ووصفها بالمباركة لكثرتها بالشام.

وقيل: لكثرة أوراقها وأغصانها كالرُّمَان (٣).

وقيل: لكثرة ما فيها من المنفعة (٤).

(١) انظر: الحجة لأبي علي الفارسي (٥/ ٣٢٣).
قرأ ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم (دُرِّي) بضم الدال، وكسر الراء مشددة من غير همز، وقرأ حمزة، وأبو بكر عن عاصم (دُرِّيء) بضم الدال وتخفيف الياء مع إثبات الهمز.
انظر: الحجة للقراء السبعة لأبي علي الفارسي (٥/ ٣٢٣)، التبصرة لمكي بن أبي طالب (٢٧٣).
(٢) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو (تَوَقَّدَ) بفتح التاء، وتشديد القاف ونصب الدال، وقرأ نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم {يُوقَدُ} بضم الياء وفتح القاف وضم الدال، وقرأ حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم (تُوَقَّدُ) بضم التاء والدال.
انظر: الحجة لابن خالويه (٢٦٢)، الكشف لمكي (٢/ ١٣٨).
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٠٤).
(٤) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٣٢٠).