{رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ} لاتشغلهم. {تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} قيل: التجارة في السفر، والبيع في الحضر (١).

وقيل: التجارة الشِّري من قوله {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً} الجمعة: ١١ أي: شرى، فيكون المعنى: لايلهيهم شِرى ولا بيع أي: رفضوا الدنيا واشتغلوا بذكر الله (٢).

وقيل: يبيعون ويشترون وإذا حضرت الصلاة قاموا إليها غير متثاقلين (٣).

وقيل: يبيعون ويشترون ويذكرون الله في خلال ذلك (٤)، وذكر الله هاهنا الصلاة.

وقيل: ذكر أسمائه (٥).

وقيل: الأذان (٦).

{وَإِقَامِ الصَّلَاةِ} أي: عن إقامة الصلاة، فحذف الهاء لأن الإضافة تنوب عنه، ومثله: "ليت شِعْري" أي: شِعرَتي، والمرأة لاتنسى أبا عُذرها أي: عُذرتها (٧).

{وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ} أي: عن إيتاء الزكاة الواجبة.

{يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} أي: تتقلب على جمر جهنم من حال إلى حال.

وقيل: تَقَلُّبُ القلوب البلوغ إلى الحناجر، وتَقَلُّبُ الأبصار نظرها إلى حيث يؤتى كتابها وإلى حيث يساق إليه (٨).

(١) حكاه في النكت والعيون (٤/ ١٠٧) عن الكلبي.
(٢) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٠٩).
(٣) أخره ابن جرير في جامع البيان عن سالم بن عبد الله (١٧/ ٣٢١).
(٤) أخرج ابن جرير في جامع البيان (١٧/ ٣٢٢) نحوه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
(٥) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٠٧).
(٦) حكاه في النكت والعيون (٤/ ١٠٧) عن يحيى بن سلام.
(٧) يقال: هو أبو عذر هذا الكلام وغيره، أي: هو أول من سبق إليه، وأصله من عذر الجارية، ويقال لمن سبق إليها: هو أبو عذرها.
انظر: البيان والتبيين للجاحظ (١/ ٣٦٧)، جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري (٢/ ٣٦٩).
(٨) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٠٧).