{بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} لأنها إن لم تعتقد صحة التوحيد فلا تعتقد بطلانه، وقيل: البهائم تهتدي لمراعيها وتنقاد لأربابها وهؤلاء لا يهتدون لمنافعهم ولا يطيعون ربهم (١).

وقيل: البهيمة تعرف ربها وتذكره، والكافر لا يعرف ربه ولا يذكره (٢)، (٣).

{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} قيل: ألم تعلم، ومفعولاه مقدران، أي: أما علمت ربك ماداً الظل (٤)، وقيل: ألم تعلم أن الله هو مد الظل.

وقيل: ألم تنظر إلى صنع ربك (٥).

وقيل: ألم تر إلى الظل كيف مده الله (٦).

وقيل: ألم تر إلى مد الله الظل (٧)، ومعنى {مَدَّ الظِّلَّ} بسطه، وفي {الظِّلَّ} هاهنا ثلاثة أقوال: أحدها: أنه ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس مثل ظل الجنة ظل ظل ممدود لا شمس فيه ولا ظلمة، وهذا قول الجمهور.

والثاني: هو الليل لأنه ظل الأرض ويعم الدنيا كلها.

والثالث: ظلال الأشياء كلها من قوله {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ} الآية النحل: ٤٨.

{وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} ثابتاً دائماً من السكنى لا من السَّكن (٨)، فإن الظل ساكن غير متحرك.

{ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ} على الظل. {دَلِيلًا} ولولا الشمس ما عرف الظل. وقيل: دليلاً تتبعه حتى تأتي عليه.

(١) انظر: معالم التنزيل (٦/ ٨٦).
(٢) في ب: "والكافر لايعرفه ولا يذكره".
(٣) حكاه السمرقندي في بحر العلوم (٢/ ٤٦٢) عن مقاتل.
(٤) من "ألم تعلم" إلى "ماداً الظل" سقط من ب.
(٥) حكاهما النحاس في معاني القرآن (٥/ ٣٠).
(٦) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٤٦٢).
(٧) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ١٣٩).
(٨) "لا من السكن"، سقط من ب.